第六十一章
大国处下天下归
《道德经》原文
大国者下流，天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
道德经
<白话解释>
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谦下包容之德
长江黄河下游的水域面积、水流量都比上游、中游大很多倍。因位置低下。
大国如能有谦下包容之德，则四面八方的人才、资源都会汇归过来。
天下的雌性、母性，表面看，虽然不像雄性那样阳刚有力，但雌性却常以阴柔来克阳刚，以静制动、胜躁。
信任友善相待
所以大国若能谦虚处下善待小国，则能赢得小国的好感，各小国就喜欢靠近。小国若能谦虚处下尊敬大国，必能获得大国的信任、友善对待。
大国谦虚处下，就能让四面八方来加盟，以泱泱大国的胸襟包容并畜天下各国。小国谦虚处下，是让大国感受友善而互相尊重。
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和平共存共荣
大国不侵略小国、小国不冒犯，彼此建立在诚信基础上，和平共存共荣，各得所欲。
大国要有谦虚处下的风范，才能得到四面八方的拥护。（大国若展现强势霸道、侵略，则离衰亡不远。）
【智慧分享】
《道德经大全深意》
以解脱方面来讲，是来到像太极的境界。如果你是男性的话，原来是偏于阳刚就需要培养阴柔方面。不是男人就要展现大丈夫气势，所以越来要越凶、越猛。真正的解脱，是懂得感恩，身心柔软。也就是阳性、阳刚渐渐地会与阴性方面综合起来。如果你是女性，假如你本来偏于比较静态，属于阴柔方面，就需要培养那种大丈夫的气势，敢于承担，敢提、敢放。
大 邦 者 下 流
第六十二章
不为名利昧良心
《道德经》原文
「道」者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此「道」。
古之所以贵此「道」者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
道德经
<白话解释>
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道 一切万物的总源头
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道为一切生灵、万物之主、总源头。
道是所有善人生命中最珍贵的珍宝。就算不善之人，天地父母(道)还是慈悲爱护他、保护她。
有道、明道之人，自然流露出充满智慧的言语，世人明白后，自然尊敬之。有道之人的德行，对世人都有加分的作用。
有道之人，其心量如同道一样，无所不包、无所不容。所以就算不善良的人，仍然包容他，不抛弃任何人。（太阳、大地都是如此示现。）
名利如浮云
有一天，可能高官、厚位、荣华富贵涌现出来，或政府高格调的接待礼遇，但有道之人了悟“名利于我如浮云”，仍会选择浸泡在道之中，与天地合一，做位返璞归真的平常人。
古代圣贤特别重视珍惜这个道，为什么呢？就是因為……只要发心纯正、诚心向道祈求，就会有求必应；如有犯错、有罪过，天地父母会宽恕、原谅我们，让我们能重新来过。
道无所不包、无所不容，慈悲大愛善待一切眾生，故为天下至尊至贵。
【智慧分享】
《道德经大全深意》
如果你没有看到大自然呈现出来的实相，《道德经》的每一个字好像都看得懂，但是里面的深义你真的看不懂。它里面很多的词句跟一般人习以为常的运作思维方式是180度相反，一般人会觉得是谈空说玄。
老子讲的智慧都是在破除我们那些二元对立的心，破除我们那些虚妄分别心。分别是非、好坏、善恶是建立在虚妄的认知、错误的观念知见上，这个虚妄跟真理实相是有很大落差的。所以，并不是说"道"里面没有是非、好坏、善恶，而是虚妄分别会把生命变得很丑，把这个世间变成冲突、对立不断。老子希望我们要学到高等的智慧，要超越、跳脱出那一种过去习以为常的观念、认知、论断，要去看到大自然呈现出来的是超越所有二元对立，学习大自然平等无私的大爱。
要把了悟生死大事、了悟生命意义最好摆在第一顺位。求道、觅道是一个逐步的过程。如果你没有真正悟道、得道的话，不管世间有多高的成就、不管有多大的官位，你还是忧、悲、苦、恼不断。不管你多么的有钱，你内心的苦闷、不安还是存在。所以，勉励大家要把体道、悟道摆在第一顺位。这样，你很快就能够来到安心、自在！
道 贵
道贵
李勇 - 道德经
第六十三章
以德报怨 和谐共存
《道德经》原文
为「无为」，事「无事」，味「无味」。
大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以「圣人」终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
道德经
<白话解释>
赚钱是为了早日不必赚钱（基本生活够用就好）。
工作是为了早日不必工作，可以悠闲过生活。
处理事情是为了早日没事，可以快乐享受人生。
吃饭是为了温饱，不要欲贪无穷、终生为三餐忙碌。
人生要得到幸福快乐，其实很简单，把心量打开，不管大小多少事，用慈悲大爱来包容。就算别人对我们有伤害，仍以慈悲大爱来对待。以德感人、以德化人。（宇宙最大的力量……慈悲大爱）
当我走出监狱大门、迈向自由时，我知道若不能忘记过去的悲痛与怨恨，那么我的心其实仍在狱中，没有真正的自由。——曼德拉
曼德拉的光辉岁月
<点击标题，可查看全文>
困难的事情，要从容易着手的角度做起。要做大事，必須从眼前细小之事着手。
要处理天下难事，必須从容易着手又能见效的角度做起。要完成天下大事，也必须从眼前细小之事着手。
所以有道圣人不会好高骛远，不会狂傲自大。而是脚踏实地，一步一脚印的把眼前的事情处理好。因实实在在，根基稳固，故终能成就大事。
那些喜欢说大话、轻易承诺的人，往往是不守信用的人。那些凡事不在乎、吊儿郎当的人，其人生之路必然会越走越艰难。
所以有道的圣人，用心善待每个当下，注重每个过程，用智慧处理好眼前的事情，所以其人生无牵挂、无难事。
【智慧分享】
《道德经大全深意》
“天下本无事，庸人自扰之”。一般人就是不甘寂寞，静不下来。所以，就没事也要惹出事情来，小事要设法把它变成大事。很多人的内心是唯恐天下不乱，越乱越觉得：“我从中可以越有作为的机会，甚至乱了之后我可以成为救世主，你看我能够解决大事、我能够摆平什么事！”你要去看你有没有这样的心？本来我们每个人当下都处在快乐、天堂净土的世界，但是我们很多的观念、知见，把我们的人生从单纯变成复杂，从没事变成恩怨不断。
“学道”就是要迈向高等心灵，高等心灵就是没事，大化小、小化无；是朝向越来越单纯化，不是消极悲观，而是从根本去解决事情。这个重要的关键核心就是开发出道之心， 觉醒之后看到很多的作为导致的后果，真正体会到大自然的浩瀚、伟大，才能够学到这种高等心灵品质并应用到一切，不然都会变成口号。
天下难事必做于易
△【视频】《老子说TV版》——“为无为”
敬 业
天下之难事，必作于易；
天下之大事，必作于细。
——出自《道德经·第六十三章》
△【视频】《习近平用典》微视频第3集：图难于其易
第六十四章
大处着眼 小处着手
《道德经》原文
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以「圣人」欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
道德经
<白话解释>
人若处在安心情况，就容易保持健康的状态。
在疾病未出现明显征兆之前，容易处理。
在病毒还很脆弱之际，容易去瓦解它。
在肿瘤还微小之际，容易化解掉。
上医治未病，平时注意养生之道，才是真正的保健之道。如有疾病，越早化解越好。
小至个人为人处事、养生，大至治理国家，皆同此理。
合抱之木 生于毫末
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树干大到要几人合抱的大树，也是从小树苗开始长成。
九层宝塔也是从一砖一瓦积累而成。
要完成千里之行的重大功业，也是要从眼前一步一脚印，脚踏实地的去实行。
（做人要实实在在，不要好高骛远。说一丈，不如行一尺。）
幼苗
用自我的傲慢去妄作非为，必招失败；
用自我想去抓取掌控，反而会失去更多。
（想牢牢抓住伴侣，反而越容易失去伴侣。）
有智慧的圣人，不会用自我去胡作非为，所以不会失败。
不会要去执著掌控，反而不会失去什么。
一般人做事，常常在接近成功前，因缺乏恒心而失败。
如果选定一项很有意义又很有兴趣的事情，有恒心、有毅力的坚持下去，必然会导向成功。
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有道的圣人，积极的去做春风化雨的教化工作，是为了引领百姓来到“没有欲贪”。不要浪费生命去追逐那些身外的金银財宝。
引领世人认真学习道，以便早日开启妙智慧而不必終生尋尋覓覓。
协助世人早日了悟：原来过去所学是在强化自我，用自私的小我在运作是错误的，是背道而驰的行为。
引领百姓以大自然为师，过顺天之道的生活，而不再用自私的小我去胡作非为、祸害社会、祸害子孙。
【智慧分享】
《道德经大全深意》
你真的能够放下手中的抓取，你才能够得到无限。你要能够真正看得透才会全然放下，通常是要吃过很多的苦。因为智慧者说了真理你也不信啊！你还是很铁齿硬牙要抓取，但是抓了之后，不是抓不到，就是抓到很多的苦。这时候你才会想到智慧者的话，学习着放下。你没有经过很多苦的话，你不容易走上真正的求道之旅。你说要放下，结果有的是越抓越紧；有的是用嘴巴在讲放下、用知见在讲放下，内心还是在抓，放不下啊！嘴巴讲无我，内心还是很怕无我啊！所以我们要如实面对自己，去看到自己的表里不一，然后能够统合起来，校正自己的错误。老子不要我们去学世俗的那一套在功名利禄里面追逐，我们要迈向高等心灵世界！
千里之行 始于足下
以大自然为师 读懂无字天书
提高心灵品质 开启高等智慧
第六十五章
民心纯朴社会安
《道德经》原文
古之善为「道」者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」，「玄德」深矣远矣，与物反矣！然后乃至大顺。
道德经
<白话解释>
古代那些有道的明君，他们教化百姓主要不是要让百姓学了很多知见、技巧，而变成很精明。施政主要引领方向是让百姓回归纯朴憨厚。
（民风淳朴）
百姓之所以难治，是因为学了很多知见、技巧，变成世智辩聪、勾心斗角耍权谋。（有术无道，其术易变邪。）
领导人若以世智辩聪、用自我的智谋来治国，将会伤害国家。百姓也会失去淳朴而导致世风日下。领导人若用良心、德行、诚信来治国，会造福整个国家。
“以智治国”将导致社会混乱；“不以智治国”将导致和谐兴旺。这是国家混乱或和谐的法则。
为政者若了悟社会混乱之因与和谐之道，自然就会用道来化民。用道来化民就会积下玄妙之德。从道、从美德出发所积的阴德太深奥、太玄妙了。
此种思维、引领的方向与世俗人的认知、引领方向是180度相反。虽然与世人认知相反，但这才是真正的顺天之道而为。
以道化天下，民风纯朴憨厚，社会才会真正和谐。民心祥和，自然风调雨顺、国泰民安，乃至天下大顺。
（国泰民安，风调雨顺）
【智慧分享】
《道德经大全深意》
老子苦口婆心讲这些，多数人都是世间思维，还是没办法体会实施、展现出来。“众人皆醉我独醒。”当你真的体会到“真”的时候，你会来到“众人皆醒我独醉”。你的所作所为，跟一般众生是会背道而驰。包括跟一般宗教师的认同，也是一百八十度的相反。这样一来，别人都会认为你是错的。因为众生跟一般的宗教师比较容易起共鸣，所以就形成：“众人皆醒，他们都是对的，‘你’是错的！"
《永嘉大师证道歌》里面有提到：“常独行，常独步，唯有达者同游涅槃路”。 “自古圣贤多寂寞”。在这世间，能够真正体会到他的心灵世界的不多，也就是知音不多。但是，对他个人来讲，他却没有孤单、寂寞的感觉。因为如果有那种孤单、寂寞的话，还是有苦。他是跟整个法界一体，逍遥自在！
玄德深矣远矣
自古圣贤多寂寞
第六十六章
江海处下百川汇
《道德经》原文
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以「圣人」欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以「圣人」处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。
道德经
<白话解释>
为什么百谷千川的水都会汇集入长江、大海呢？因为长江大海都是处在低下的位置，所以能成为百谷千川之王。
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有道的圣人，以大自然为师，体悟出打开心量、包容、柔软、处下的人生妙哲学。
所以若想要教化百姓，言语行为都要虚心处下；若要引领百姓，必须学到处后，做垫脚石来成就大家。
所以有道的圣人，虽居至尊上位，百姓不会感到威权压力。处在前方、引领百姓端正风气，人民不会受到伤害。所以天下百姓都乐意推崇拥护有道明君来领导。
因为从不逞强、从不与人争，所以天下没有人能与之争。（只是好好做自己，凭良心、顺天之道而为，为而不争，如此而已。）
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以其不争，故天下莫能与之争
天下人都说我讲的道太博大高深了，不太容易理解，不易做到。唉，就是因为道实在太伟大、太高深，所以不太容易理解。
如果那么容易理解，那么容易做到，那道就没有什么值得学习了。
【智慧分享】
《道德经大全深意》
真正的智慧者是活生生地溶入每一当下，看到一朵花就跟它是一体。所以，一个智慧者是生活的艺术家，他不是思想家、不是科学家、不是哲学家，也不是谈空说玄的玄学家。
天下莫与之争
第六十七章
处世三宝：慈 俭 无争
《道德经》原文
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
道德经
<白话解释>
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一是慈悲；
二是节俭；
三是不敢为天下先。
——老子
我有三种宝，一直用来作为人生的座右铭：
一是慈悲；
二是节俭；
第三不敢为天下先。
（不与世人争先恐后，只做自己。）
慈悲大爱、心中无敌人，
故能勇往直前。
节俭惜福，资源自然充沛，
所以能广利天下苍生。
不与人争、不与人抢，
做自己生命的主人，
按照自己的步伐走，
才会有与众不同的成就。
（与人争强斗胜，反而空耗更多的生命能量与资源，也会树立很多敌人。）
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看看现今的世界民心如何？
舍掉慈悲大爱，
一直强调争强斗胜的表面之勇。
舍掉勤俭美德，
不断鼓吹奢侈、浮华、浪费。
舍掉谦虚处下，
一直强调要争先、抢第一。
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争 强 斗 胜
世风日下，民心凶狠、争斗、奢侈，社会如何祥和？世界如何和平？
人类若没觉醒，再争斗、对立、奢侈、浪费下去，后果如何？……死矣！
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推广“慈悲大爱”的风气，能让民心祥和、社会安定。
要化解恐怖主义、化解国际冲突对立，最有效的上策...慈悲大爱。
人若慈悲大爱善待一切众生，广结善缘，有一天若有灾难发生，所种善因缘会回来救护他。
【智慧分享】
《道德经大全深意》
老子讲的三宝是什么呢？
第一就是慈悲心，慈悲善待一切众生。老子体会到整个大自然展现出来的慈悲善待一切众生，就是耶稣所讲的“博爱”。“
二曰俭。“俭”就是节俭、惜福。当你体会到我们的生命是整个天地的恩赐，我们的生命基本所需都是天地的提供、养育。这时你会知恩、感恩、报恩，珍惜大自然的资源，不会铺张浪费。
家里的用品，只要能够用的就珍惜善用它。一套沙发本来好好的，只是不流行了，要赶新潮，就把它换掉。这样的话就是浪费资源。
三曰不敢为天下先。当你体会到整个大自然无我、无私的精神，你是不与众生争，而且你会甘心居众人之后。有事情就默默去做，有了功绩别人要抢就让他抢，没关系。
有一句说“自助天助”。如果你能够慈悲善待一切众生的话，你散发出去的是慈悲的心念，回馈给你的也是慈悲。如果你内心安详地回馈这个世间，世界回馈给你的也是安详。
我有三宝 持而保之
《老子说TV》——“我有三宝"
第六十八章
以德服人配天地
《道德经》原文
善为士者不武，善战者不怒，
善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之「德」，是谓用人之力，是谓配天之极。
道德经
<白话解释>
善于带兵打仗的将帅，不会逞其勇武。
善于作战的人，有其稳重的特质，不会轻易动怒。
善胜敌人的人，不会与对方争，也不会与其正面交锋。
善于用人的人，是处下来成就其属下的人。
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柔软 处下 不争
以上都是在呈现“不争”的德行。
这就是能让很多人才甘心为其所用的伟大力量。
能做到“不争”、“处下来成就众生”，此种德行与天地之德相匹配，堪称“德配天地”。
【智慧分享】
《道德经大全深意》
老子因为看得很深，那些用武力、我慢，去征服、统治众生的君主、国王，终归是昙花一现、梦幻泡影。一个长官或是主管，唯有你真的能够展现出无我、无私的胸襟，有大担当、大气魄，而且真的爱惜属下、尊重属下，那他们也都会很尽心尽力，你不必监督他们，他们自己就会主动负责。老子的智慧真的是非常高，千万不要把他认为是消极、悲观。我们要慢慢地去品尝、去咀嚼，把那个智慧真的挖掘出来。
是谓配天之极
第六十九章
避免战争是军人的使命
《道德经》原文
用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。
祸莫大于轻敌；轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
道德经
<白话解释>
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谨慎退让
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用兵的军事专家有说：
“我们不可以主动挑起战端，
不可主动攻击；
要被动，是不得已才应战。
不可得寸进尺、贪得无厌；
要谨慎、要退让。”
（主动挑衅、贪得无厌的最终必败。）
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军人的神圣使命，不是上战场杀敌，而是尽最大的可能避免战争……
不必出兵、不必交战、不必动用武器、没有敌对。
能不战而达成世界和平，大家共存共荣，这才是军人的神圣使命。
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灾祸莫大于傲慢、自恃己强而轻视对方，或轻易挑起战端。
轻敌、挑衅、好战的人，几乎把前面所提的和平三宝抛诸脑后。
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当两军正面冲突，主动挑衅的骄兵必败；被害、被迫而迎战的哀兵必胜。
（主动挑衅兴兵的，必引起国际公愤；被害、被迫而迎战的，全国上下同仇敌忾，也会得到国际支援，其力无穷。）
【智慧分享】
《道德经大全深意》
吾不敢为主而为客，以战争方面来讲，不要主动去攻击，不得已才要用战争，历史上那些主动挑起战争的，到最后都败得很凄惨。如果是被动防御、应战，人民不但会支持，国际舆论也都会支持。不敢进寸而退尺。不敢强取，“而退尺”就是退让。只要原则上可以的话，尽量以和为贵，非不得已，绝不轻易用武力；能够用外交解决，就尽量用外交来解决，众生都渴望和平。
一个人做事是有原则的，但不用武力，避免起正面冲突，能够以一种仁者无敌的慈悲心来对待一切众生。一个人最大的灾祸就是“轻敌”。也就是说，你如果不尊重别人、轻视别人、藐视别人，然后轻易地挑起战争的话，你也会咎由自取啊！
"你轻视众生，不把众生看在眼里，那你的内心里面就是在展现我慢、就是不慈悲。这样，你怎么能够体会到整个法界无我无私、大慈大悲的精神特色呢？前面也有讲到“三宝”，整个法界展现出来的，就是这些特质啊！"如果不得已而引起冲突的话，“哀兵必胜”。因为你是被迫、不得已才应战，像这样的话，众生会支持你，各国也会给予正义的支持。
祸莫大于轻敌
第七十章
自古圣贤多寂寞
《道德经》原文
吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。是以「圣人」被褐怀玉。
道德经
<白话解释>
我所倡导的“柔软、谦虚、处下、不争”的美德，本来就没什么玄秘，很容易明白，很容易实行。但世人思想太复杂了，习惯不断强化自我，所以一般人反而不太容易明白我所说的内容深意，也觉得不易做到。
我所说的都有根据，以大道为依归，所说的都是宇宙的真理实相。如能明白宇宙的运转法则，顺天之道而为，必得幸福快乐。
但世人对于道是什么，对于宇宙律及生命实相知之甚少，所以世人就不易明白我说的内容深意。
在这世间能了解我的人很少，能效法实践的人更是稀有珍贵。
所以古今有道的圣人，往往是外穿朴素的粗布衣，却是内怀无价珍宝。（外凡内圣，拥有很高智慧，但不会搞个人偶像崇拜。）
【智慧分享】
《道德经大全深意》
当我看这章的时候，也很感触。发现老子都是那么的慈悲在协助众生去看到这个大自然。但是，从古至今没有几个人真正能够很快地去体道、悟道，然后行道。所以老子的书都被当做哲学、玄学，认为说：“这个没什么，每一个字我都懂啊！”结果就变成“天下莫能知，莫能行”。
“人最大的敌人是自己”。我也很由衷地跟大家说，如果你真的要解脱，把过去的知见、成见通通抛掉。不然，你真的还要在那里忙个没完没了，因为众生不甘于平凡、平淡，你一出生，就在“道”的怀抱之中，但是你就是感觉不到，而一直拼命地要去找“道”。你本来就在净土、极乐世界里面，只是体悟不到。所以，你就背道而驰一直在向心外去找。如果你真的愿意归零，愿意很真实、很真诚地如实回来面对自己，愿意睁开智慧眼来看眼前、当下的真理实相。真的净土就在这里、极乐世界就在这里啊！
知我者希 则我者贵
编辑整理：道德经妙解 欢迎转载流通
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