道德经原文·道德经妙解 | 第71~81章(精准传递老子智慧而又平实易懂的译本)

第七十一章

知道“不知道”是为真知道







《道德经》原文



知，不知，上；

不知，知，病。

「圣人」不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

        





道德经



<白话解释>



真正悟道明道之人，知道宇宙（道）实在太深奥、太玄妙了，会照见到自己不知道的其实还很多，所以会臣服，我慢会彻底消溶。这是最高的心灵品质。

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不明宇宙真理实相，没有真正明白道的人，才会认为自己“无所不知、无所不能”。这是世俗人的最大毛病。



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狂傲自大



真正有道的圣人，不会患“狂傲自大”的毛病，因为以众人易患的毛病来警惕自己。所以就不会患上“狂傲自大”的毛病。

【智慧分享】

《道德经大全深意》



要成为一个真人首先就是要如实面对自己。你如果没有反观能力的话，你在自欺欺人都不知道啊！所以一定要先如实面对自己，自己哪里不足，就坦白承认自己不足，要改进的、要学习的，就虚心学习。



你能让自己成为一个真人的话，你会发现，以前很多的那些形象包装都不用了。你不会像以前一样，一个小小的月饼，却包装成好大一盒。本来三十块钱就能够买得到的，结果一包要三百块。当你成为一个真人的时候，你才会跟天地相应，因为天地毫无藏私，真理实相都是很如实地呈现在你的眼前。她就是如此的纯真、纯朴，所以，你要返朴归真，必须先要能够成为一个真人！













知 ， 不 知， 上

















第七十二章

民不畏威 则大威至





《道德经》原文



民不畏威，则大威至。



无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。



是以「圣人」自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。    







道德经



<白话解释>







民不畏威

  专制高压统治只能短暂有效，如不及时调整改善，有一天百姓不再畏惧高压威权统治的时候，这个政府就有大危险了。



政府施政，不要夹杀百姓的生活空间，不要压榨百姓生活的资粮。

只要不高压统治、不压榨百姓，人民就不会厌恶政府。



如施行仁政爱民，自然深得民心。



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有道圣人

自知之明

不会自现

爱护自己

不自尊贵









所以有道的圣人，有自知之明，但不会爱自我展现；爱护自己，但不会自以为尊贵。



统治者如自以为尊贵，又爱凸显自我的重要，就会实行高压统治而失去民心；



如实行仁政爱民、不扰民，则能深得民心。

 

所以有智慧的领导，自然明白如何取舍。



【智慧分享】

《道德经大全深意》



有些人来参观一家精神病院，走到一间有特别装置的房间，看见关在里面的人一直念着：“露露啊！露露啊！”参观的人就问：“这个人为什么一直念着露露呢？”引导的人就说：“因为露露抛弃他，移情别恋去爱别人了。他没办法受这种打击，所以他就变成精神病啦！”



他们又继续参观，来到一间有防撞装置的房间，发现关在里面的人一边喊：“露露啊！露露啊！”一边撞墙。参观的人很好奇：“奇怪！他怎么也一直喊露露呢？引导的人就说：“因为露露最终的结婚对象是他。”



一般众生就是这样：一直百般设法想要得到，得不到就很苦很苦。当有一天得到了，以为就快乐了、解脱了，但是哪知道，被气得……这都是有得失心态，你内心有得失的话，就是在苦海里面，你要静下来问问自己，你的苦到底是哪一种？













自 知 不 自 见









第二集

治国犹如栽树  本根不摇则枝叶茂荣



















第七十三章

逞凶斗狠早夭折





《道德经》原文

勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。



天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。        







道德经



<白话解释>



凡是勇于果敢争强好胜、逞凶斗狠的人，容易感召杀身之祸，不得正命而死。凡是勇于放下自我，不与人争强斗狠，而能展现谦虚、柔软、处下、利他的人，反而能活出幸福快乐的人生，活出生命的神圣。



同样是“勇敢”，一是招来灾祸，一是获得利益。此种极奥妙的宇宙因果律，很少人能参透。其中奥妙不是用“5+2=7，5-2=3”的逻辑观所能理解。圣人仍觉宇宙因果律实在太奥妙了：逞凶斗狠、争强好胜、怕吃亏的人，反易招来灾祸；谦虚、柔软、乐于奉献付出的人，反而人生大丰收。（人生妙数学：5+2=3.  5-2=7.  5-5=∞，圣人犹难参透此中之妙。）



道所呈现的大自然的规律：道不会与万物争，但一切万有，无一能赢过道。天之道，没什么言说，但诚心正意求之，有求必应。天之道，如同太阳，不必召唤，自然送来光明与能量。大自然，看起来很迟缓、没什么作为，但却能成就一切。

宇宙的运转法则、宇宙的因果律如同一张极广大的天网，孔目也很大，看起来好像不存在；但一切万有、任何星系，无不依天之道的运转法则而行。







【智慧分享】

《道德经大全深意》



你不必在那里一直祈求，或是做种种法术，然后要去改变什么，不是你祈求、磕头跪拜，太阳才出来啊！春天该来的时候，它就来；夏天该来的时候，它就来。花草树木会自然生长！



不管你多么厉害、不管你多么神通广大，大自然一定比你厉害！现象界一定是生生灭灭的，你要用自我去对抗的话，你就是苦。唯有体会到实相然后把那个自我放开，全然地溶入、全然地信任，不管大自然带我到哪里，我都全然地接受。这样，你才能够处处无家，处处家啊！如果你没有体会到这些的话，你认为这里不是你的家、不是净土，那你要到哪里才能够找到净土呢？这就是“天网恢恢，疏而不失”的深意。













勇  于  敢  则  杀











《老子说TV》：勇于敢则杀



















第七十四章

严刑峻法只治标





《道德经》原文

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？



常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。        







道德经



<白话解释>



一般人会贪生怕死，但遇到生命财产被威胁的时候，百姓就会不怕死，以生命来捍卫。奈何统治者常以“严刑峻法”来恫吓百姓。



假使百姓真的贪生怕死，抓几位犯法的人来斩首示众，从此就应该没人敢犯法了。但实际上并非如此。（严刑峻法只能治标；用道来教化才能治本。）

大自然本身就会透过“相生相克”的原理来维持动态的平衡。大自然自有其因果律在运作。但却有不少人界定自己为正人君子、正义之师，大张旗鼓要替天行道。





从二元对立的观念，用自我小我要去替天行道的人，也容易被对方报复伤害。（对方会认为他们是受害者，而起来拼死抵抗。）

【智慧分享】

《道德经大全深意》



一些人好像很有正义感，他认为自己是正义之士、改革先锋，他在替天行道。如果每一个人都认为自己是正义之士，这个世界不会因此而和平。因为你认为你是为正义而战，对方也认为是为正义而战；你认为他是坏人，他认为你是魔啊！这就是在二元对立的世界里面没完没了，没办法真正解决问题。



如果你假借正义之名建立起正义之师，要去替天行道、铲除异己。像这样，到后来都在伤害人类，也伤害自己。所以老子是反战的。













生  命  共  同  体





















第七十五章

苛政猛于虎





《道德经》原文

民之饥，以其上食税之多，是以饥。



民之难治，以其上之有为，是以难治。



民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。



夫唯无以生为者，是贤于贵生。



        





道德经



<白话解释>



百姓为什么受饥饿？因为执政者征税太重、劳役太多，所以百姓受饥饿。



百姓之所以会成为刁民难治，是因为政府用烦苛政令、强作妄为，把百姓训练成人心不纯，所以难治。



百姓为何会用生命来抵抗？因为政府官员贪污、搜刮民脂民膏来挥霍，所以百姓会用生命来抵抗贪官污吏。





在上位的领导，如能清廉执政，不贪污、不贪图个人享受；护民、爱民，必深得民心。受百姓拥护爱戴，这才是最好的善待生命之道。







【智慧分享】

《道德经大全深意》



为什么百姓会很饥饿，民不聊生呢？因为那些大官或是政府，一直加重税赋。为什么人民难以治理呢？因为那些为政者，都想展现我是、我能而且朝令夕改，整个社会常常都在调整改动，让百姓无所适从。当然，有的是好，有的未必是好。为什么人民会轻死呢？因为那些高官、在上的人，常常搜刮人民的财物，然后自己养尊处优。苛政、暴政导致人民轻死，严重的话就会起来革命。



如果在上位的人不贪污，也不争名夺利，真正爱护百姓，百姓才能真的有福，社会、国家才会安定。















贤  于  贵  生









 

 



第七十六章

刚强易败 柔软易成







《道德经》原文

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。



故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。



是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。



        





道德经



<白话解释>



我们的肉体，当生命存在的时候就会呈现柔软；当死亡的时候，就会呈现僵硬。

万物草木也是一样，有生命的时候自然呈现柔软，死亡的时候就呈现干枯僵硬。



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所以身心僵硬、傲慢、刚强者，其人如同行尸走肉一般，也易感召横逆灾祸。

如身心呈现柔软、能虚心学习与服务利他的人，其生命会活得很喜悦，活出生命意义。



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所以喜好展现兵强马壮、自恃、傲慢的，通常骄兵易败。



树木刚强，不是易被砍伐，就是易被强风吹断。

自恃己强、傲慢、气势凌人的人，只能赢得一时，终必失败。

呈现柔软处下、为众生服务的人，看似傻乎乎，但这种人反而容易有成就。



【智慧分享】

《道德经大全深意》



虚怀若谷，谷纳百川；你能够处下，就如江海能纳百川。你真的能够虚怀若谷、甘于处下、有广大的胸襟，一定要对大自然有相当的体悟，这都需要有智慧的。不然，没办法做到的，因为一般众生习惯性的思考，就是要展现我慢、自我要膨胀。















人 之 生 也 柔 弱







《老子说TV》：人之生也柔弱



















第七十七章

万物相生相克 维持动态平衡







《道德经》原文

天之「道」，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。



天之「道」，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。



孰能有余以奉天下？唯有「道」者。



是以「圣人」为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。



        





道德经



<白话解释>









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大自然的运转法则：

万物透过“相生相克”以维持生态平衡。



天地的运转法则，其理如同张弓射箭：

举得太高了，就要向下调降；

如举得太低了，就要向上抬举。

弓弦如绷得太紧，就要放松一些；

如拉得太松，就要调紧一些。

天地的运转法则：

损掉那些有余、太盛的部分，以补那些虚弱不足的。

世俗人则不然，往往喜欢欺压弱小，搜刮民膏民脂，以奉承那些权贵；喜欢锦上添花。



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德蕾莎修女



谁才能自觉很富有，有很多多余的物资与时间，愿为天下人服务、奉献、付出？唯有学道、悟道、明道、与天地合一之人。



所以有道的圣人自然流露出道的特征特性：

做了很多利益众生之事，也不会有傲慢之心；

为民为国立了功，也不居功；

更不会炫耀自己多么厉害、多么高尚。







【智慧分享】

《道德经大全深意》



这章含意相当深，老子又再把法界的特征、特质呈现出来；把这个镜子，又呈现出来让大家看。你如果真正能够看得懂的话，你就更能够体道、悟道而得道，你也才能够掌握到“道”的精神。这样，你就不会背道而驰！









为而不恃  功成不处





















第七十八章

宇宙最伟大的力量——大爱







《道德经》原文

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。



弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。



是以「圣人」云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。」正言若反。



        





道德经



<白话解释>











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如水柔软

天下你能看到的一切，没有比水更柔弱了。但若要攻坚强者，没有比水的力量更大的了。因没有一种物质的力量能胜过水。



弱能胜强、柔能克刚，这种理论天下人都知道，但却很少人能做到。（因一般人习惯于强化自我 → 争强斗胜，不易柔软下来。）

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所以有智慧的圣人说：“如果一个人能柔软到为国家而受国人侮辱也无所畏，此人堪当国家重责大任。如果能柔软到能承受国家的苦难、祸患，也无怨言，此种人堪称为天下王。”‍



真正合乎天地之道的言论，与一般世人的认知，好像完全相反。（世俗人往往逆天之道而为，自讨苦吃。）









【智慧分享】

《道德经大全深意》



孟子讲过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。”我在读高中的时候，就常常用这一句话来勉励自己。那时候我想：“不管人生之中遇到各种的逆境、各种的风浪，我都用感恩的心去面对；境界再怎么考验、再怎么折磨，我就从中去体悟、去成长。”这里，也提出来跟大家共同勉励。你如果想：“我怎么会这么衰，遇到这种境界，我要怎么样花一些钱来消除这些。”本来这些逆境都是要协助我们成长的，不要有逃避的心。这样，你见不到真理，没办法来到解脱自在！









宇宙最伟大的力量



















第七十九章

天道无亲 常与善人







《道德经》原文

和大怨，必有余怨；安可以为善？



是以「圣人」执左契，而不责于人。有「德」司契，无「德」司彻。



天道无亲，常与善人。



        





道德经



<白话解释>



在恩恩怨怨的世界里调和大的怨恨冲突，虽有些效果，但无法完全化解，仍会留下余怨。此种治标方式，怎可称为上上之策呢？

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所以有道的圣人，留住借据，而不强责对方偿还。

（化解冲突对立，从此刻、从我做起。不是去制造冲突对立、积累怨恨，再设法调解。）

有德的人……给予而不索取；无德的人……强调索取而不给予。



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天地父母赐福

“天道”没有偏私、没有偏爱（平等爱护所有人类、所有种族），但常常降福于心地善良的人。（因心地善良的人，其心灵频率与道相近，易起共鸣共振而感受天地父母赐福。）



【智慧分享】

《道德经大全深意》



一个真正有品德的人，是“宁人负我，我不负人”。比较欠缺品德的人，是宁愿去欠别人，不愿意别人欠他。别人只要有欠他，他都记得很牢，随时要向人讨。如果他欠别人的钱，没多久就忘记了。



这里讲的都是心境的问题，怎样把那些不如意之事消化掉。



天地是没有偏爱、没有私心的。就像太阳，平等地照耀地球上所有的众生。



善人，就是体会到天地对生命的重要，有知恩、感恩、报恩之心，展现出无我无私精神的人。



当你的心很开放的时候，会感受到整个天地的大爱，就像躺在父母亲的怀抱中安详、自在，身心柔软接受整个法界的充电，整个生命的品质会提升。“充电”就是 “常与善人”。



所以，不是天地虐待你，是因为你的心没有打开，没有去看到天地无我无私的特性。

















天道无亲  常与善人





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第八十章

一村一天堂







《道德经》原文

小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。



虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。



甘其食，美其服，安其居，乐其俗。



邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。



        





道德经



<白话解释>



理想的社会结构制度是：尽量推广 “自给自足的社区”(小自治区)的理念……土地范围不必很大、人口不用多。也就是一个村庄或一个镇，就是一个天堂。

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大道推广开来后，人心就会渐渐纯朴憨厚、善良。所以即使有武器，也不会动用。（因体悟到……我们都是同根同源的兄弟姊妹，我们是生命共同体。）

让百姓珍爱、重视自己的生命，人人安心自在，不必到处迁徙。在村里基本民生必需品大部分都能自给自足，所以虽有舟车，也不必搭乘。虽有武器装备，也都不必陈列使用。引领百姓，回归远古以结绳记事的纯朴状态。

小自治区很容易治理的很好，所以百姓都能吃到甘美的食物，穿着美丽的衣服，人人都有安定的居所，也有欢天喜庆的文化、民俗。





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如能落实一村一天堂的理念，人人物质生活充沛、精神生活富裕，社会自然很安定。所以邻村可相望，鸡鸣犬吠之声可互相听得见，但因生活安定、富裕、不缺什么，所以可以来到终其一生都可以不必到隔壁村庄求助什么。（这是零污染、零废物的生活方式。看似不切实际，但这是真正落实节能减碳，让地球常保绿水青山、永续昌荣的优质生活方式。）







【智慧分享】

《道德经大全深意》



这一章也是《道德经》整个从头到尾所贯穿出来的重点，就是要来到返朴归真。至人只是常、常里识真人。这是心灵品质层次非常高的世界。老子所讲的这些，都是回到心灵很纯朴、很原始、很纯真的那种真人的世界，大家不要从表面文字来解读它。













甘食美服  安居乐俗















第八十一章

分享越多 生命越富有







《道德经》原文

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

「圣人」不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；「圣人」之道，为而不争。

        





道德经



<白话解释>



真实的语言、逆耳忠言，听起来不华美、不悦耳。华丽的言词、悦耳之语，往往不真实。

善良的人，不会喜好争辩；喜好争辩的人，往往是不善良的人。

真正明白道、明白生命实相的人，不会炫耀自己学识渊博；喜欢炫耀自己学识渊博、能博古通今的人，表示对道不知，还不明白真理实相的人。







有道的圣人，没有私心，从不为己屯积名利、财富。因心灵富有，一无所缺，所以其人生都用来为天下百姓服务。正因为不自私为己，所以天下百姓回馈的反而越多。有道之人的财物资源都用来与普天下苍生分享，天下百姓回馈的又更多。（这是很奥妙的真理，越无我无私的奉献付出，生命反而越富有。）





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“天道”的运转法则：无我无私、善利万物而不害。有道圣人与道相似：默默作为、利益一切众生，而且与世无争。