《道德经》原文妙解-第31~40章(精准传递老子智慧而又平实易懂的译本)

老子《道德经》



第三十一章

(战争所杀皆己亲人) 

 

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

 



 



经文妙解







 

 

强大兵力、拥有精密尖端武器，这些对全人类而言是属不祥之器，不是好现象。大自然与百姓都是不喜欢战争的；所以有道德的国君，不会用武力去解决纷争。



 

有道的君子，安居时以左方为贵，用兵时以右方为贵。

重兵、精密武器是属于不吉祥之类（易引起大灾难、大毁灭），不是有道明君治世之宝。如果万不得已要用到军队武器，也只是点到为止就好。

 



（战争所杀皆己亲人）



 

 战胜了也不要歌功颂德；如果战胜而大加赞美、歌功颂德，表示那是喜欢杀人的暴君。喜欢杀人的暴君，无法统治世界、无法得到天下。（勉强得到，也会很快被推翻。）



吉事以左为上，凶事以右为上。能运筹帷幄的军师居左方（能运筹帷幄得宜，可不战而胜）；要带兵打仗的武将居右侧，这是把打仗用兵视同丧礼处置。



战争会杀死很多人，面对那些被杀死的人，要以悲哀之心来吊祭。战胜了，要以办丧礼之心来吊祭所有因战争而死亡的人。





 （我们都是一家人）



 

智慧分享

 

我们可以看出那些真正的智慧者，是来到“无缘大慈，同体大悲”。他们那种悲悯之心，希望众生真的不要在那里互相残杀，因为你伤害别人、杀害别人是杀你自己啊！所以，要来到真的大慈大悲悯众生。 

 



 

老子《道德经》



第三十二章

(顺天之道 风调雨顺)

 

「道」常无名朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬「道」之在天下，犹川谷之与江海。



 

经文妙解







 

道演化一切万有，但不居功、不争名，所以就像个无名小卒，很朴素、也像个仆人。虽然像个默默无闻的小卒，但天下没有任何人能赢过道而让道称臣。



国家高层领导人若能守住道的特征特性，且以身作则行道，百姓会起而效法，世风日渐改善，脱序的社会自然逐渐恢复秩序。世风祥和，万物被尊重与爱护，自然自动各归其位。所以天地相合、风调雨顺，适当时机自然会普降甘露、滋养万物。世人不需命令，也不需特意祈求，只要民心祥和，天地自然呈现风调雨顺。（风调雨顺→自然五谷丰收、国泰民安。）



脚踏实地默默地耕耘奋斗，有一天会功成名就。当名气渐大的时候，要懂得知止、内敛、和光同尘，学习“道……无名朴”的德行，如能知止内敛，就可避免招来灾祸。



我们要学习道的特征特性……善利万物而不争；如同川谷与江海……虚心、处下，百川自然汇归；又将所汇归资源→普施天下、润物无声。



智慧分享



如果你看不到“道”展现出来的是仆人的特征、特性，你找不到真正的“道”，你也找不到真正的“上帝”、 “天主”！你以为她是在某个阶段才现身出来；你以为要在很高、很远的地方才有；但老子看到的是“道“无所不在，而且她常常是处在很卑微的地方来为你服务，而不是高高在上。



唯有你把过去不正确的认知矫正过来之后，你才会在每个当下去找、去体会“道”。如果你体会不到，就要自我膨胀、自我宣传、自我夸大。但这跟“道”的特征、特性是不相符的。





 



老子《道德经》



第三十三章

（真正的富有与长寿）



 

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。

不失其所者久。死而不亡者寿。



 

经文妙解









 

能了知别人的人，称为智者；

能认知自己的人，称为明眼人。

  



 

能赢别人的人，是有力的人；

能战胜自我的人，才堪称为是真正的强者。



 

能真正知足的人，才是世界上真正富有的人。

（真正的富有……不是因为拥有很多，而是需要的很少。）



 

能勤行、坚持不懈的人，是有毅志的人。

为人处事不离道、凭着良心勤行道，自然与道长久共存。行道、行善、广积阴德的人，肉体死后其阴德与智慧恒存，故其生命不会死亡，与天地共存。

小树分割线

智慧分享



一个人要算别人的命很简单，但要算自己的命没有那么简单；要看到别人的脸黑眼睛睁开很容易就可以看到，但是要看到自己的脸黑不容易。整个的心灵成长之路，就是返回来观看自己！



人最大的敌人是“自己”，因为“自我”很狡猾、很厉害，要战胜自己不容易啊！一个大将军战胜千军万马容易，但是解脱之路非将相所能为，这不是用千军万马能够换来的。



任何的法王，任何修行再怎么厉害的宗教师，都没办法让你的“自我”破除。唯有以大自然为师，看到这整个大自然的实相，借助整个大自然的力量，那个“自我”才会真的消失、才会溶入“无我”的世界里面，从自私自利成长到无我无私。





 

老子《道德经》



第三十四章

（道养万物而不为主）



大「道」汜兮，其可左右。

万物恃之而生而不辞，

功成而不有，

衣养万物而不为主。

常无欲，可名于小；

万物归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

经文妙解









 



道实在极广大、极广大，无边无际。道虽极广大，但又无处不在，就在我们左右。（我们都浸泡在道里面，像鱼泡在大海里面。）

蝴蝶分动态分割线

一切万物都要依靠道才能生存生长，而道养育万物，从不辞辛劳，功成也不居功、不占为己有。道长养万物，但不掌控、不主宰万物。

道所呈现……没有欲贪、不争名夺利，只是默默化育万物，就像个无名小卒。然而万物却都由道所化育，又回归于道，而道却没有傲慢之心、没有主宰欲。此种德行实在太伟大了。



蝴蝶分动态分割线

道实际流露出伟大的德行，但却不自以为伟大、没有丝毫傲慢之心，如此更呈现出道是多么的浩瀚伟大。



小孩与狗童真分隔线



 

智慧分享



 

这一章太重要了，它是在告诉我们“道”跟我们每个人生命的密切关系。每一句都要慢慢地去消化、去深入体会。老子协助大家去看实相：我们每个人都浸泡在“道”里面，都浸泡在天地父母里面。



所有人类最高的理想、所有宗教最终的目的就是要找到生命的源头，跟生命的这个源头来连接。也就是要了悟生从哪里来，了悟生死大事。所以这是所有人类最深的问题，也是所有宗教最终的目的。只是有的他不清楚了解，透过信仰的话，就会有很多的问题产生。



你要深刻地去体会孔子所讲的“道不可须臾离也，可离非道也”。要从现象界的一切，从日常生活历缘对境的每一刻、每一个当下去具体地体会出道是什么，道跟我们密切的关系。



海中的鱼浸泡在海里面，如果没有海水，鱼就不可能存活。鱼一样有它的父母亲，但是鱼的父母亲跟鱼都浸泡在海水里，都需要海水的养育。所以大家要清楚地了解，生育我们、养育我们的父母，包括我们的所有祖先，也全部都需要“道”的养育。这一点先认清楚，才会知道“道”对我们生命有多么的重要。如果你向心外去找、向他方世界去找，就像海水里面的鱼在找大海！





 



 

老子《道德经》



第三十五章

（淡中悟真道 常里识真人）



 

执大象（道），天下往。往而不害，安平太。

乐与饵，过客止。「道」之出口，淡乎其无味，视之不足见；听之不足闻；用之不足既。



经文妙解







 

 

deeae.jpg

▲ 安心、自在、喜悦



悟道行道的人，心中超越所有二元对立，以慈悲大爱之心善待一切众生，不伤害任何人，所以不管走到哪里，都安心自在、平安吉祥。



能执守“大道”、顺天之道而为的人，可以行遍天下无障碍。因为悟道行道的人，心中超越所有二元对立，以慈悲大爱之心善待一切众生，不伤害任何人，所以不管走到哪里，都安心自在、平安吉祥。



有道之人内心的安心、自在、喜悦，不是世间的荣华富贵权势所能换得的。所以世间的名利荣华富贵，对有道之人而言……如浮云.。



道最深奥、也最浅显，要和世俗人介绍道是什么，一般人都会觉得“这个太平凡、太平淡了，没什么神奇、没什么值得深入去探讨”。



但道未显相的“空无”（宇宙本体）是很玄妙的，用肉眼看不到、用耳朵听不到。虽然看不到、听不到、抓不到，但空无里面巨大的能量是让我们用也用不完的。真的是妙用无穷。



分割线

 

智慧分享



如果你把自己用界线、框框框住，那你就是把自己局限在一个小小的范围里。当你超过那个小小范围，你就不自在了。你真的要解脱自在，就是要体会到大自然那种没有界线、没有宗派、种族、国家之分。你能够执守大道，“天下往”，那你就可以畅行天下、畅游天下啦！如果你把自己用界线、框框框住，那你就是把自己局限在一个小小的范围里。当你超过那个小小范围，你就不自在了。你真的要解脱自在，就是要体会到大自然那种没有界线、没有宗派、种族、国家之分。你能够执守大道，“天下往”，那你就可以畅行天下、畅游天下啦！





 

老子《道德经》



第三十六章

（洞烛先机　明察秋毫）



 

将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固举之。将欲夺之，必固与之。是谓微明。



柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊；国之利器，不可以示人。





 



经文妙解











 



 



 



 



 



 

世俗人大多有强烈欲贪，社会各种诈骗案，都是利用人性的欲贪而得逞。 



 



比如:



想要收缩一个人的权势，表面上会给更多的名利来诱惑。



想要削弱你的实力，会给你许多好处、诱惑，让你感觉好像渐强大。 



想要让你颓废，就不断夸赞你，不断灌兴奋剂、迷魂汤，让你得意忘形。



想要夺走你的财宝，就设法给你甜头，诱你上钩。



  



你要看透世俗人是怎样在勾心斗角、设计陷害，为了争名夺利而不择手段。如此才可称为明眼人……不害人，也不会被害。



“柔能克刚”的道理很深，要好好去参悟。



鱼不可脱离深渊，鱼若脱离深渊，就易有生命危险。国家的利器，不可炫耀，国家的栋梁人才，也不可炫耀露锋芒。



智慧分享



 

不要误以为这一章老子是在教你权谋之术。事实上老子对人心看得很深，他是在告诉你世间的实相、百态，老子实在是吃过很多苦，而且是撞得头破血流。他把这些心路历程告诉我们，希望能够避免重蹈覆辙啊！



老子不是在告诉你怎样去权谋、去斗智，而是说别人这样老谋深算的话，你在很微细的地方能够明了、明觉、明察，也就是说你能够明察秋毫，洞烛先机。你被名利熏了头的时候，别人一步一步引你入钩，你只是尝到甜头，但看不到背后的危机所在。



有一句话说“天下没有免费的午餐”。一般众生他对你好的背后，大部分都会有一些不单纯的动机，有他的“要”。你能够看得到，才不会被勾引走。包括你自己也要静下来反省，你对太太好，或是对先生好，请问背后有没有目的？你能不能真正做到无条件、无所求呢？真正的解脱者是无条件、无所求地善待一切众生。我们的目标就是要往这方面去做！





 

老子《道德经》



第三十七章

（无为又能无不为）



「道」常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。无欲以静，天下将自定。

经文妙解









“大道”是顺其自然，不妄作非为；但大自然的化育，没有哪一样不是道所化育。



国家高层领导人若能学道、守道、行道，则政风清廉、上行下效、世风祥和，万物各归其位、自然化育、自然风调雨顺。





（五谷丰收）

如世风演化到人为造作过多、风气败坏，我会主张效法道的特征特性……“无名·朴”来促进社会安定，协助百姓淡薄各种欲贪→返璞归真。

政府施政如能不长养众生欲贪，世风、民心就会渐渐安静下来，社会自然安定。



 

智慧分享

 

 



 



 

 

 

无为在《道德经》里面是非常深的部分，一般人真的不太容易了解，很多人误解变成消极、悲观、逃避，为他的懒惰、懈怠、消极找很好的借口：“老子讲无为嘛，什么都不用做啊。”一个人如果能够来到真正“无为”的境界，是要来到接近于“道”，更进一步就是与“道”合一。能够“无为”，你才会真正“无不为”。有自我就会有自私。自我、自私，就会要展现“我很行、我很厉害，我要透过很多的作为来证明我的存在、我的重要”。只要有“自我”，在处理事情的过程中很难来到“无为”的境界。所以“无为”讲的是来到非常高的心灵品质—无我无私。





 



 



老子《道德经》



第三十八章

(道→德→仁→义→礼→智→法)



上「德」不「德」，是以有「德」；

下「德」不失「德」，是以无「德」。

上「德」无为而无以为；下「德」无为而有以为。

上「仁」为之而无以为；上「义」为之而有以为。

上「礼」为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失「道」而后「德」，失「德」而后「仁」，失「仁」而后「义」，失「义」而后「礼」。

夫「礼」者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，「道」之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；

处其实，不居其华。故去彼取此。



 

经文妙解











上等德行的人，不炫耀、不张扬自己有德。积阴德的人，才是真正有德的人。

下等德行的人，不忘宣扬自己有多大功德，有居功之心则无功，所以不会留下阴德。

上德之人，不会胡作非为，只是默默做许多利国利民之事，从不居功、不炫耀、无我无私、无所求。

下德之人口说无为、无我，却常用自我去运作，且会炫耀自己做了多少事。

心灵品质是上等仁的人，他会用自我去承担、做很多事，但不居功、不炫耀、没有傲慢之心。

很讲义气的人，他会努力积极去承担、做很多事，但会炫耀自己多能、多行、多棒。

很讲礼节、礼尚往来的人，他会积极做很多事，但如觉对方没平等对待、没礼尚往来，则会认为对方是不懂礼节的人，进而采取不友善的态度……把对方赶走。

心灵品质层次如下：保有源自道的清净心灵品质，这是宇宙最高级的心灵品质。失去了道，而后降为“德”的层次。失去了德，而后降为“仁”的层次。失去了仁，再降到讲“义”的层次。失去了义，才降到讲“礼”的层次。

人类的心灵品质下降到处处讲礼节、讲礼尚往来，表示社会的忠诚信用（由内而发）已经很薄弱了，表示社会已开始混乱了。

（注：高等心灵的人……自然由内而发的自觉、自我约束，不必外来的规范；心灵层次降低后，失去自我约束能力，才需外在的礼仪、礼节来规范。再降低的心灵，具有野性，需要硬性的法律条文来规范。学习《道德经》就是要回复到人人本自具足的神圣心灵……道的心灵品质。）

很多人羡慕的“神通、特异功能”，对于道而言，那只是支流末节、雕虫小技，而且很容易让一个人不断膨胀自我，在不知不觉中种下许多将来会导致失败、痛苦的种子。

所以有胆识的大丈夫，不会随世俗人的价值观去追逐名利权势、特异功能；而会把生命的重心放在“体道·悟道·行道→与道合一”，如此才能得到真正的安心、快乐、幸福、自在。

要了解什么才是我们生命中最重要的核心，什么是支流末节。不要舍本逐末、枉过一生。



智慧分享



真的来到道的层面，一定要体悟到无我、做到无我。孔子比较着重在有为法，包括讲究君、臣，忠、孝，这是属于德、仁、义方面，老子是着重在道、德这两个方面。所以，失去“道”，才会退到“德”；失去“德”，才会来到“仁”；失去“仁”，才会来到“义”；失去“义”，才会来到“礼”；失去“礼”，才来到“智”。这个“智”，就是社会的世智辩聪，世间的耍小聪明，IQ高，未必EQ就高。所以，世智辩聪方面越厉害的话，法律条文就要规定得越详细。



你对你的子女如果处处都不放心，都规范得很严：“这个可以，那个不可以；这个怎么样，那个不怎么样”。然后他做什么事情，你都要去指挥，都给他一个框框的话，小孩子的智慧不容易成熟。你要给小孩子相当大的空间，用爱心来协助他成长，但不是抓住他、不是掌控他。让他的智慧开发来到道、德的层面。





 



老子《道德经》



第三十九章

(顺天道 国泰民安 背天道 灾害不断)



 昔之得「一」者：天得「一」以清，地得「一」以宁；神得「一」以灵；谷得「一」以盈，万物得「一」以生，侯王得「一」以为天下贞。其致之。



天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。



故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。



此非以贱为本邪？非乎？（人之所恶，唯孤寡不榖，而王侯以为称。）故致誉无誉，不欲琭琭为玉，珞珞如石。





经文妙解









古人强调得 “一”（得道）到底有多重要呢？



天有道就会清明、无天灾；地有道就会安宁；神有道就会很灵；山谷有道,就会水源充沛；万物有道的滋养，才会生生不息。君王有道，自然凭良心以正天下。这些都是因为有道，一切才能存在。





如果失去了“一”(失去了道)，会有什么后果？

天无法清明、恐会崩裂（太阳系磁场混乱）；大地无道就不得安宁，将会有许多灾难发生。神无道则不灵，起不了作用；山谷无道，水源将枯竭。万物若无道的滋养，万物无法生长，将渐毁灭；君王无道则易成为暴君而遭推翻。 



 

世人认为的高贵，都是以被忽略、被瞧不起的道为根本。高楼大厦是以被踩在脚下的大地为根基。（地球、山河大地也都是道的化身、显相。没有道的支撑化育，一切无法成立。道就在我们脚底下，默默支撑、化育一切。）所以，君王用“孤、寡、不榖”……处下谦卑的名称来自称。这都是效法道处下谦卑的精神为根本来为百姓服务，不是吗？



这不难理解，世人所厌恶的“孤、寡、不榖”的名称，君王却用那些不好听的名称来自称了。



本应得到最高的称誉，但因无人认出，所以无人称誉夸赞。道演化一切万物、滋养一切众生。我们生命能存活都是道在养育，本来是最值得我们夸赞、称誉、感恩的道，却是如此默默无闻，少人认出，极少人去称誉、赞颂。



悟道·明道之人，效法道的特征特性，不会要去争名夺利、不会要去抢风头；虽处下，但也没有丝毫自卑之心。





 



 

智慧分享



我们要了解：宇宙的本体、道只有一个，天地的道理就一个。最奥妙的真理都呈现在大家的眼前，只在于我们有没有去看到。当你真的看到真理实相之后，你就会发现，原来以前认为千差万别原来就是一个，人同此心，心同此理。我们的心虽然差异这么多，但事实上本心、本性都相同。



古今中外的大智慧者，没有人会去改变大自然的法则。他是看到宇宙的浩瀚、伟大，了解天地的运转之道。然后所作所为是顺天之道而行。就像印度的释迦牟尼、中国的老子。他们看到那个自我真的是多余的，而且那个自我很多都是颠倒梦想、自讨苦吃，不但自讨苦吃，还会带给别人很多的痛苦！所以当了解“道”是什么之后，很自然地就会放下那个颠倒梦想的小我，所作所为自然地顺天之道而行，利人利己、无为无不为。



我们现在要关心全球的问题。希望大家不要只是在那里计较个人得到什么、失去什么，或是总是用自我去界定，在那里不断地挑拨各种是非。放下这些层次提升上来，让我们真的心灵净化、开启高等智慧、关心全人类的大问题，你才会对比出我们的观念、知见有哪些是错误的。要迈向高等心灵、要学习“道”，才会体会到我们是“背天之道”还是“顺天之道”。





  



老子《道德经》



第四十章

（万物源自“空、无”）



反者，道之动；弱者，道之用。

天下万物生于「有」，「有」生于「无」。



经文妙解









道是透过正反两极、一阴一阳的互动而创造一切万有。（再细微的粒子，都是阴阳共存）。

      柔弱的空无，才是道在起作用的部分。





      地球上所有的植物、动物（天下万物）都是由有形有相的太阳与地球所化育（银河系也会参与）。而有形有相的银河系、太阳系、地球，都是由宇宙本体“空无”所演化而成。(科學界最新“無的物理” ，正在探討此領域)







智慧分享



 

如果你真的归零来听《道德经》，要找到“道”就很容易。如果你没有归零来听，或是以一般的观念、知见来听，就算你在深山、丛林，再躲二三十年修道，你还有得忙喔！所以，放下过去的知见，好好地归零来闻思，从新来认识“道”是什么。